城市文化廣場其環(huán)境設(shè)計有哪些處理手法?
作為一家專業(yè)的旅游規(guī)劃設(shè)計單位我們認(rèn)為城市文化廣場環(huán)境設(shè)計的處理手法主要有這么幾個:
1、自然環(huán)境的引入手法。
在進行文化廣場的環(huán)境設(shè)計時,大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動物、水等自然環(huán)境,是文化廣場環(huán)境設(shè)計的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場,正是用大量的綠化來點綴廣場的環(huán)境,而引入動物來設(shè)計文化廣場的環(huán)境,更是數(shù)不勝數(shù),歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀,德國漢堡市政廳廣場前的Alster Pleet河上的天鵝和水鳥,也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環(huán)境設(shè)計可以是多種多樣的,主要有兩種形式:①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個體相配合方式的。例如,美國德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場,中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉,440棵柏樹如同由水中生出來,人走在路面上也如同漂泊在水中。
2、公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱,浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品) 在文化廣場環(huán)境設(shè)計中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱,是設(shè)計師運用形體與材料來表達設(shè)計意圖與思想的一種方法,成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強大的感染力,而且,會是組成環(huán)境設(shè)計的重要因素,用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。
不同的時代賦于雕塑設(shè)計不同的要求與內(nèi)容:起初的雕塑設(shè)計往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅的主題,或是紀(jì)念性的,如南京雨花臺的人民英雄浮雕;或是純裝飾性的,如圣保羅大教堂檐口上的雕像;或是宗教性的,如耶穌雕像、觀音雕像;或是純藝術(shù)的作品,如斷臂維納斯雕像等,這時的雕塑多是具像的。這之后,隨著抽象雕塑的產(chǎn)生,雕塑成為人們在環(huán)境中感覺與聯(lián)想的對象,人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義,如畢加索設(shè)計的“無題” 雕塑,人們可以憑自己的想象去理解它,這時的雕塑設(shè)計中,對材料與質(zhì)感以及色彩與動感的設(shè)計也越來越重視,如莫斯科加加林紀(jì)念碑,用鈦合金制成,在不同時刻的陽光下,顯現(xiàn)豐富多變的光澤;瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑,橙色的雕塑與水相結(jié)合,旋轉(zhuǎn)的形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮;莫斯科高爾基文化公園中的透雕,三個跳舞的少女,具有很強的節(jié)奏感?,F(xiàn)代,越來越多的雕塑設(shè)計已走進人們的生活,諧趣的設(shè)計風(fēng)格,成為人們生活的調(diào)味品,或是具有人情味的雕塑,勾起人們對往事的回憶:如日本設(shè)計師關(guān)根伸夫設(shè)計的“帶腿的石頭”,一塊石頭下面由四個彎曲似腿的柱子來支撐;他的另一個 作品“等待石”,一塊石頭上雕成屁股的形狀,十分有趣。或是一個小孩的釣魚桿上,釣到一只鞋等等,這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中,為人們創(chuàng)造了放松自己,去休閑娛樂的環(huán)境氛圍,澳大利亞布里班街頭雕塑,再現(xiàn)早期移民的野外生活,令人回憶起城市的歷史;日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人,以超級寫實主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。
3、文化廣場環(huán)境的手法有多種,下面著重介紹利用軸線設(shè)計來組織文化廣場環(huán)境,并通過軸線的組織來控制整個城市的內(nèi)在聯(lián)系,使城市成為一個有機的整體。
在城市文化廣場的空間組織中,軸線手法是廣場具有一定規(guī)模時的最有效的一種方法,它既可以組織廣場和周圍環(huán)境,又可以同主要街道相關(guān)聯(lián),相聯(lián)系,是使城市文化廣場空間有序,成為一個有機整體的維系。著名的羅馬市政廣場改建,米開朗琪羅成功地運用軸線建立了廣場的空間秩序,并成功地設(shè)計了地面鋪裝,強調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑,將建筑、雕塑、廣場、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來,諧調(diào)地進行組合,構(gòu)成了卓越的 城市空間,給人強烈的空間感染力,成為羅馬的心臟與象征。
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