景區(qū)發(fā)展問題解析

以景區(qū)為主體的觀光旅游仍是近年來旅游開發(fā)的重點，但眾多景點在開發(fā)上盲目照搬，千篇一律，失去了自己固有的特色，最終也失去了旅游景區(qū)的市場影響力，從而導致旅游資源以及投入的浪費。面對這一局面，我們需要深入思考如何提高景區(qū)知名度，如何留住客源，如何整合景區(qū)資源，從而有針對性的提升和創(chuàng)新景區(qū)特色，在景區(qū)保護與開發(fā)的過程中，創(chuàng)新體驗模式，形成自身特色吸引力，真正滿足游客觀光與休閑的需求。下面就以齊云山案例為主，和大家探討一下如何以創(chuàng)新性思維系統(tǒng)整合與提升山岳景區(qū)的觀光旅游。

一、景區(qū)觀光旅游發(fā)展問題解析

齊云山，集丹霞地貌、道教文化之大成，是一處自然景觀豐富，人文景觀底蘊深厚的低山旅游區(qū)。先后榮獲國家重點風景名勝區(qū)、國家森林公園、國家地質(zhì)公園、國家AAAA級旅游區(qū)五頂桂冠。然而，即便坐擁如此豐厚的資源，齊云山旅游業(yè)也未迎來預想中的蓬勃春天：

相當一部分觀光游客是當?shù)氐南憧?，為信仰而來，其余部分游客停留時間幾乎不超過一天，很少選擇留宿，旅游區(qū)經(jīng)濟收入入不敷出。另外，絕大部分游客反映齊云山旅游現(xiàn)狀不能滿足游覽需求，在交通、餐飲、購物、住宿等方面結構不合理，服務不規(guī)范、特色不鮮明，不能體驗齊云山的旅游精華，性價比太差等等。

這些問題的背后，隱藏了我國諸多山岳型景區(qū)旅游產(chǎn)品開發(fā)的普遍性問題，即沒有從自身資源的唯一性入手打造獨有的特色體系，更多的是延續(xù)大多數(shù)景區(qū)的開發(fā)思路，脫離景區(qū)整體環(huán)境考慮問題，從而造成了景區(qū)旅游發(fā)展相對滯后的局面。通過對齊云山觀光旅游的研究，我們對制約山岳景區(qū)旅游發(fā)展的問題總結如下：

1、觀光主題的缺失

齊云山旅游看的是什么？通過對齊云山的分析，我們認為，對于像齊云山這樣的景色優(yōu)美的低山景區(qū)，其觀光主題不應該只定位在自然風光上面，道理很簡單，距齊云山不遠的黃山景區(qū)，已經(jīng)占盡了自然風光的優(yōu)勢，黃山歸來不看岳，吸引游客來齊云山的目的應該不僅僅是爬山，再就山做山形不成核心競爭力，有什么理由讓觀光游客再停留呢？

每個景區(qū)都蘊含著伴其成長的文化，更何況齊云山是道教名山之一。因此，我們決定在這方面做足文章，讓道教文化和自然風光相互依托，來豐富齊云山道教文化旅游的實質(zhì)意義。

2、景點關系的錯位

具有道教氣息的齊云山旅游，不同于普通的山岳型旅游，文化與自然景觀相結合才是真正的要點，但是又要區(qū)別于其他道教名山的打造模式。

前期開展旅游景區(qū)提升時，我們將這一地域的文化內(nèi)涵挖掘出來，以此來串聯(lián)，定位各個景點，在齊云山當?shù)氐澜躺屎偷は嫉孛驳慕y(tǒng)一背景下，形成一個個個性鮮明而又獨具特色的景點。在此基礎上，我們根據(jù)當?shù)氐慕ㄖL格修復性重建或重建各主要節(jié)點的地標性建筑，又根據(jù)人們的風俗習慣，重新梳理景區(qū)景點的關系布局，刪減重復性建設項目，讓景點之間形成主次有序、主題鮮明的特色。

3、核心游線的空白

需要再次明確的是，齊云山觀光旅游肯定不只是觀山景，觀云景，而是游覽、體驗一系列“因山而生、因道而興”的文化，這樣才能使游客有不斷向前探索的動力。如何滿足人們對旅游的這種更深層次的體驗和需求呢？這就需要從提煉文化主題的角度，選擇一條長短合適，道教文化體現(xiàn)最集中、最精華的線路，集中財力、物力和人力打造亮點項目，做出一條齊云山道教文化黃金游線。

這條游線好比是環(huán)環(huán)相扣的電影，緊緊抓住游客，使其對下一個景點充滿期待，延長游客停留時間。更重要的是，這條核心觀光游線又是體現(xiàn)齊云山道教文化特色、承載道教文化內(nèi)涵的特色化游線，不可復制。這樣，最終就能實現(xiàn)旅游景區(qū)經(jīng)濟效益的提升和文化對景區(qū)的反向推動力。

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