項(xiàng)目提升方案：紅羅女文化園

（二）文化娛樂性景觀設(shè)計(jì)――紅羅女文化園

紅羅女的傳說在牡丹江流域流傳已久，久而久之就出現(xiàn)了不同的版本，有傳說紅羅女是仙女，亦有傳說她是一位漁家女等等。但是不論在哪個(gè)版本里面，紅羅女都是一位善良的姑娘，她勤勞、美麗、聰明、機(jī)智。

紅羅女文化廣園位于公園北門入口100m處，占地面積14012m2，是進(jìn)入吊水樓瀑布景區(qū)的必經(jīng)之地，旅游旺季時(shí)該廣場承擔(dān)起了分流游客，減緩瀑布區(qū)游客容量壓力的重要作用。因此，對紅羅女廣場進(jìn)行改造工程，是提升園區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，提高旅游接待能力，保護(hù)吊水樓瀑布地質(zhì)遺跡的重要舉措。

紅羅女文化園以民間傳說的主人公命名，圍繞紅羅女文化進(jìn)行旅游景觀設(shè)計(jì)。

1.存在問題

該區(qū)域原為景區(qū)直升飛機(jī)場，2006年建成以“紅羅女”文化為主題的人文景觀區(qū)域，是一個(gè)失敗的案例。首先園區(qū)規(guī)劃布局不合理，從而造成了文化脈絡(luò)不清晰、功能弱化等問題；其次是景觀設(shè)計(jì)過于城市化，沒能體現(xiàn)景區(qū)特色。

（1）文化景觀散亂，文化脈絡(luò)不清晰。

現(xiàn)在的園區(qū)是一片充滿城市化景觀味道的中西結(jié)合式現(xiàn)代園林，用人物雕塑、大草坪等西方園林元素來展示景區(qū)傳統(tǒng)文化。 “紅羅女”、圓雕“七仙女月夜下鏡泊”、銅雕“搶婚”、銅雕“平波寶鏡”、石雕“鴛鴦石的故事”五組體現(xiàn)紅羅女文化、鏡泊湖文化的雕塑，散布于12400平方米園區(qū)的各個(gè)部位，各組雕塑之間無緊密的游覽組織線路，游客穿插在紅羅女文化雕塑與鏡泊湖文化雕塑之間游覽，接收紊亂的文化。其次，相對于12400平米的場景，雕塑的體量是微小的，游客進(jìn)入園區(qū)的第一感覺是空曠的城市大草坪，只有走到近處才能體會到雕塑反映的景區(qū)文化。

（2）擬定功能價(jià)值不能得到充分發(fā)揮。紅羅女文化園的另一個(gè)重要作用是分流吊水樓瀑布區(qū)的人流，減緩游客急增給吊水樓瀑布保護(hù)區(qū)帶來的環(huán)境壓力。而現(xiàn)狀紅羅女文化園景觀以草坪和雕塑為主，600mm寬的園路穿插其中，游客駐足空間有限，分散人流作用不大。

（3）景觀吸引力不足。紅羅女文化以靜態(tài)景觀（紅羅女雕塑）展示，缺少互動(dòng)景觀與動(dòng)態(tài)景觀，對游客的吸引力有限。對于紅羅女文化的簡介以立碑的形式，用文字加以解釋；這種方法雖然起到了介紹紅羅女文化的目的，但缺少趣味性。如今游客已經(jīng)擺脫了早期觀光式游覽的旅游階段，升級為體驗(yàn)式、娛樂式、休閑式復(fù)合旅游階段；游客到景區(qū)放松身心，希望在娛樂中了解景區(qū)文化，而不是借助于“閱讀”這一種需要腦力思考的運(yùn)動(dòng)。

（4）景觀缺少特色。廣場景觀風(fēng)格從景觀材料、藝術(shù)形態(tài)方面沒能體現(xiàn)出鏡泊湖的歷史文化特色，沒能體現(xiàn)出旅游區(qū)景觀的特色，城市化味道過重。

2.解決方案

經(jīng)過對現(xiàn)場的分析以及與甲方的溝通交流，雙方共同認(rèn)為：如果要解決問題，必須對區(qū)域進(jìn)行重新規(guī)劃、分割空間，僅依靠局部改造不能徹底解決問題。

（1）總體規(guī)劃布局

在保留紅羅女文化園功能定位與文化主題定位不變的情況下，按照“一軸、三區(qū)、一心”的空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃，分別為“紅羅女文化主題展示軸、紅羅女文化主題區(qū)、紅羅女文化體驗(yàn)區(qū)、紅羅女文化互動(dòng)區(qū)、游客換乘中心”。改造后，功能分區(qū)清晰，形成了與文化脈絡(luò)相吻合的游覽線路。

新的規(guī)劃增加了集散面積4500平米，可直接為吊水樓瀑布保護(hù)區(qū)分流1500~7500人。

（2）紅羅女文化主題展示軸

紅羅女文化主題展示軸位于紅羅女文化主題區(qū)中心，圍繞紅羅女主題文化，以靜態(tài)景觀的形式對紅羅女文化進(jìn)行展示。

紅羅女大型主題雕塑位于該區(qū)中心，鏡泊仙子紅羅女如仙女下凡塵，手握花籃、腳踏祥云，飄飄衣帶卷起若一朵朵鏡泊漣漪，讓人產(chǎn)生無限遐想。

紅羅女文化雕塑景墻位于主題軸終端，起到壓軸的作用。鏡泊湖是唐渤海國統(tǒng)治區(qū)，據(jù)史料記載渤海國的科技相當(dāng)發(fā)達(dá)，尤其是冶鐵技術(shù)，鐵器得到廣泛使用, 鐵制工具被大量應(yīng)用于農(nóng)、漁及狩獵各業(yè)。紅羅女文化景墻浮雕以紅羅女傳說為題材，采用鐵藝雕刻技藝，做防銹、防腐、修舊如舊。景墻直接展示紅羅女文化，間接反映渤海國科技的輝煌。

（3）紅羅女文化體驗(yàn)區(qū)景觀設(shè)計(jì)

以靜態(tài)的景觀給游客帶來動(dòng)態(tài)的感受，讓游客感受紅羅女的生活場景，體驗(yàn)紅羅女的生活方式。景觀設(shè)計(jì)以紅羅女生活時(shí)代的地方建筑形式、生產(chǎn)勞作方式與生產(chǎn)工具、生活方式為題材，在鏡泊湖景區(qū)內(nèi)再現(xiàn)幾千年前的紅羅女人家。

以茅草房、土胚房、漁網(wǎng)、魚簍、耕犁、仿火山巖棚架等等與紅羅女生活、生產(chǎn)場景相關(guān)的建筑、器物等為原型的景觀小品形式，再現(xiàn)紅羅女的生活、生產(chǎn)場景。讓游客從視覺、觸覺、聽覺、嗅覺等角度全方位立體感受紅羅女文化，讓游覽不再乏味。

圖10 紅羅女文化改造方案

此外，提升方案為該區(qū)域增加了商業(yè)服務(wù)功能，茅草房內(nèi)其實(shí)是一所體驗(yàn)式高端消費(fèi)區(qū)，為游客提供茶歇等服務(wù)，在為游客提供更加周到服務(wù)的同時(shí)，為景區(qū)增加了收入。

（4）紅羅女文化互動(dòng)區(qū)景觀設(shè)計(jì)

文化互動(dòng)區(qū)以紅羅女追求真愛的傳說為題材，以“求愛臺”、“真情鎖”為景觀載體，通過現(xiàn)場問答、游戲互動(dòng)的形式調(diào)動(dòng)游客的活躍度，從而達(dá)到游客與旅游產(chǎn)品的互動(dòng)、靜態(tài)景觀與動(dòng)態(tài)游覽、體驗(yàn)式旅游的組合。

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