傳統(tǒng)村落是“彰顯和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體”，是中華民族共同的精神家園，是中華民族文化的根和魂，具有民族文化的本源性和傳承性，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》將傳統(tǒng)村落劃歸為“特色保護(hù)類村莊”。湖南省現(xiàn)有657個(gè)村落入選中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，總數(shù)名列全國(guó)前三，日前公示的第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落400個(gè)的增幅更是位居全國(guó)第一，足可見近年湖南傳統(tǒng)村落保護(hù)工作卓有成效。湖南在積極推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)和生態(tài)強(qiáng)省戰(zhàn)略進(jìn)程中，圍繞美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧和生態(tài)環(huán)境治理，湖湘村落文化的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值逐步得到了重視。12月12日，《湖南省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》正式發(fā)布，這是湖南省實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的第一個(gè)五年計(jì)劃，也是湖南統(tǒng)籌謀劃和科學(xué)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的行動(dòng)綱領(lǐng)。

鄉(xiāng)村振興，文化是魂。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，既要“塑形”，也要“鑄魂”。王船山曾將民族復(fù)興的希望寄托在民族文化的“承亡繼絕”和“革故鼎新”上，船山精神是湖湘精神的重要組成部分，更是湖湘精神的力量源泉，我們應(yīng)發(fā)揮湖湘村落文化在鄉(xiāng)村振興中的鑄魂作用，探索鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與發(fā)展的湖南思路。

　提升文化自覺，激發(fā)湖湘村落文化的內(nèi)生力

在鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展的熱潮中，各方已認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落的旅游價(jià)值，卻常常忽略了傳統(tǒng)村落真正應(yīng)該延續(xù)的文化價(jià)值。鄉(xiāng)村振興中文化自覺的提升，源自對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化的真正致思，只有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值，才能樹立文化主人的文化自覺，需要每一位鄉(xiāng)村振興參與者，特別是傳統(tǒng)村落的民眾，堅(jiān)定“鄉(xiāng)土文化根不能斷”的文化自覺。

中國(guó)傳統(tǒng)村落是在長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明傳承過程中逐步形成的，凝結(jié)著歷史的記憶，反映著文明的進(jìn)步。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)村落蘊(yùn)含豐富多元的文化價(jià)值，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價(jià)值，生態(tài)文化價(jià)值，道德教化價(jià)值等。湖湘是中國(guó)農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一，湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)村落文化蘊(yùn)含悠久深厚的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價(jià)值；湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)村落的建村格局是在中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的人生觀和自然觀引領(lǐng)下產(chǎn)生的居住方式，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，是湖湘先民長(zhǎng)期適應(yīng)自然、利用自然的見證；湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民居蘊(yùn)含了豐富的地域文化、歷史文化、民俗信息，既是物化的載體，又蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)審美與人文精神。

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)村落歷來重視道德教化，如鄉(xiāng)規(guī)民約、家規(guī)族訓(xùn)正是湖湘先民自我教化的文化自覺。永州寧遠(yuǎn)琵琶崗村有一個(gè)劉、蕭“雙姓同祠”，不論是“睦族鄰”“和鄉(xiāng)黨”“隆師友”的家規(guī)族訓(xùn)，還是“異姓同源”“一門忠義”“以和為貴”的傳統(tǒng)村落價(jià)值觀，均是該村關(guān)于鄉(xiāng)村“和文化”的一種文化自覺。這種打破血緣邊界的“和文化”，團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村力量的“義文化”，是今天中國(guó)鄉(xiāng)村治理亟須構(gòu)建的精神信仰。這樣的湖湘村落文化不勝枚舉，由此可見，世代聚居在湖湘大地的傳統(tǒng)村落先民自古便有一份生動(dòng)的文化自覺傳統(tǒng)。

真正傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化，才能激發(fā)湖湘村落文化的內(nèi)生力。鄉(xiāng)村文化建設(shè)可分為兩種：一是政府主導(dǎo)的公共文化設(shè)施建設(shè)，為廣闊的鄉(xiāng)村構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，加快解決鄉(xiāng)村群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾，讓鄉(xiāng)村群眾有更豐富和更美好的文化成果獲得感。二是優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化的傳承與復(fù)興，激發(fā)村落文化的內(nèi)生力，這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在要求和主要內(nèi)容，需要對(duì)廣大鄉(xiāng)村群眾開展湖湘村落文化自覺的教育和啟迪。伴隨著公共文化服務(wù)建設(shè)，湖湘村落文化保持著良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，發(fā)揮著有效的功能與作用，取得了顯著成效。

只有政府、社會(huì)、村民等多元主體在充分文化自覺的基礎(chǔ)上，充分利用傳統(tǒng)村落文化的文化傳承價(jià)值，積極發(fā)揮廣大村民文化自主性作用和政府與社會(huì)等主體的引導(dǎo)和輔助作用，才能發(fā)揮湖湘村落文化在鄉(xiāng)村振興中的鑄魂作用。

在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，廣大鄉(xiāng)村基層干部和群眾的文化自覺是“更基本、更深層、更持久”的內(nèi)生力量。既要珍惜、挖掘、提煉、弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化，又要銳意創(chuàng)新，提升文化自覺助力鄉(xiāng)村振興，把村落文化的復(fù)興融入到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中去。

增強(qiáng)文化自信，凝聚湖湘村落文化的向心力

鄉(xiāng)村振興中，應(yīng)努力發(fā)現(xiàn)湖湘村落文化中的文化內(nèi)核與內(nèi)涵，凝聚湖湘村落文化的向心力。

優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，積淀著中華民族最深沉的精神追求。“心性”“治平”是湖湘村落文化的基本內(nèi)核，“重教明理”“揚(yáng)義舉善”“率真存厚”是湖湘村落文化教化的重要內(nèi)涵。湖湘村落文化同湖湘文化中淳樸重義的品質(zhì)、敢為人先的傳統(tǒng)、自強(qiáng)不息的奮斗精神、憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷一脈相承，熏陶和滋養(yǎng)了王夫之、曾國(guó)藩、左宗棠、劉坤一、魏源等一大批湖湘人物。傳統(tǒng)建筑和景觀也無不展現(xiàn)著湖湘先民的人文和精神追求，流露出修養(yǎng)性情、陶冶人格的文化自信傳統(tǒng)，我們應(yīng)該也可以從湖湘村落文化中挖掘文化自信的力量。

費(fèi)孝通先生晚年提出“文化自覺”，是指“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’。自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代的文化選擇的自主地位”，這應(yīng)是鄉(xiāng)村振興中文化自信的文化共處守則。

在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，科技的進(jìn)步、技術(shù)的發(fā)展與文化印記的傳承不應(yīng)成為一個(gè)悖論。文化自信的缺失，表現(xiàn)為對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擯棄，這或許是導(dǎo)致現(xiàn)在鄉(xiāng)村建設(shè)中出現(xiàn)“百戶一貌”“千村一象”窘境的原因，文化自信的缺失將導(dǎo)致村落文化審美的缺失。費(fèi)老所說的“自知之明”是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，進(jìn)而取得適應(yīng)新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位。為了在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中“不迷失自我”，挖掘村落民間信仰內(nèi)在的核心價(jià)值特別是審美價(jià)值，使之內(nèi)化為廣大村落的文化品格和生活方式。只有在認(rèn)識(shí)自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎(chǔ)上取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能形成“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美麗鄉(xiāng)村。

中國(guó)村落文化研究中心主任胡彬彬教授認(rèn)為：“由一村及一地，由一地及一省，復(fù)可及國(guó)。由此可知，中國(guó)傳統(tǒng)村落文化不僅存留了作為中華民族文化的基本內(nèi)核精神，而且也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中‘修身、齊家、治國(guó)、平天下’人文理想最基礎(chǔ)性和根本性的文化依托。”挖掘、彰顯和弘揚(yáng)湖湘村落文化中特有的“天下興亡，匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛國(guó)情懷；崇德尚美、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚；孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念與美德；求同存異、和而不同的處世方法；文以載道、以文化人的教化思想；儉約自守、中和泰和的生活理念；堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍的拼搏精神”等優(yōu)秀文化內(nèi)涵，才能為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的“鄉(xiāng)風(fēng)文明”提供堅(jiān)強(qiáng)而厚重的文化向心力。

推進(jìn)文化自強(qiáng)，增強(qiáng)湖湘村落文化的影響力

鄉(xiāng)村振興中，“革故鼎新”是推進(jìn)文化自強(qiáng)的重要環(huán)節(jié)，謀求村落文化“新的發(fā)展”是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是推動(dòng)湖南建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和決勝全面建成小康社會(huì)的新時(shí)代引擎。這是一個(gè)全面和立體的戰(zhàn)略。12月12日，《湖南省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》正式發(fā)布，“規(guī)劃” 緊密結(jié)合湖南實(shí)際，有著顯著的特色和獨(dú)特的“湘味”，是湖南推進(jìn)文化自強(qiáng)“革故鼎新”的重要標(biāo)志。

推進(jìn)文化自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興， 不僅要使廣大鄉(xiāng)村以一種新時(shí)代的速度振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，還要讓積淀厚重的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)村落文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使湖湘村落文化為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施和推動(dòng)提供影響力、精神動(dòng)力和文化支撐。

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)村落是湖南各族人民的精神家園，是“錦繡瀟湘”的文化品牌。湖南省人民政府辦公廳關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的通知強(qiáng)調(diào)：科學(xué)制定保護(hù)名錄和保護(hù)規(guī)劃，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，堅(jiān)持合理適度開發(fā)，加強(qiáng)組織保障。省政府辦公廳印發(fā)的《湖南省農(nóng)村雙改三年行動(dòng)計(jì)劃（2018-2020年） 》將傳統(tǒng)村落保護(hù)工程列為農(nóng)村“雙改”十大工程之一，提出了到2020年傳統(tǒng)村落保護(hù)機(jī)制全面形成，納入各級(jí)保護(hù)名錄的傳統(tǒng)村落數(shù)量達(dá)到1000個(gè)左右的目標(biāo)。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，湖南傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用要始終堅(jiān)持搶救保護(hù)、規(guī)劃先行、合理利用、反哺村落、活態(tài)傳承、共建共享等“革故鼎新”的重要理念。

經(jīng)由文化自覺、文化自信走向文化自強(qiáng)，需要謀求并實(shí)現(xiàn)湖湘村落文化“新的發(fā)展”，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量興農(nóng)、特色減貧與共同富裕，這也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑。要突出地方文化、地方特色，發(fā)揮民族品牌對(duì)推進(jìn)民族文化自強(qiáng)的影響力作用，助力鄉(xiāng)村振興，如振興湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝，培育湖湘特色農(nóng)產(chǎn)品。

傳統(tǒng)手工藝是與人們生活密切相關(guān)的、世代傳承下來的具有民族風(fēng)格和地方特色的工藝品種和技藝，是歷史的見證、文化的載體。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝歷史悠久，技藝精湛，種類繁多，資源豐富，如湘繡、陶瓷、織錦、挑花、根雕、竹雕、石雕、竹編、剪紙等，許多入選了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，大多數(shù)列入了湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄或市州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。要振興湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝，發(fā)揮湖湘手工藝在鄉(xiāng)村振興中的影響力，加快產(chǎn)業(yè)資源整合優(yōu)化、文化傳承創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展。

要充分發(fā)揮湖湘特色農(nóng)產(chǎn)品在鄉(xiāng)村振興中的作用。例如，要多培育懷化新晃“一牛一樹一米”這樣的國(guó)家地理標(biāo)志農(nóng)產(chǎn)品，新晃黃牛肉、新晃龍腦、新晃侗藏紅米這三個(gè)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民從原來的家庭式、作坊式生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展合作社，標(biāo)準(zhǔn)、管理、生產(chǎn)、服務(wù)得到進(jìn)一步統(tǒng)一，逐步形成了新晃特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，極大增強(qiáng)了特色農(nóng)產(chǎn)品在鄉(xiāng)村振興中的影響力。

在保護(hù)傳統(tǒng)村落過程中，原住民是傳統(tǒng)村落保護(hù)的主力，充分調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村群眾積極參與，使傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)含的日常習(xí)俗、節(jié)日慶典等活態(tài)文化，與頗具地域與民族特色的建筑，轉(zhuǎn)換成優(yōu)質(zhì)的旅游產(chǎn)品，并轉(zhuǎn)換成幫助其脫貧的“文化紅利”，讓廣大鄉(xiāng)村群眾真正成為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略最為重要的有生力量，才能實(shí)現(xiàn)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)村落文化可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落文化資源的永續(xù)利用。

文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)三者是并舉的融合和聯(lián)動(dòng)關(guān)系，以文化自覺為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，經(jīng)由文化自信，發(fā)展到文化自強(qiáng)，凸顯出縱深延伸、動(dòng)態(tài)推動(dòng)的生成路徑。三者又是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，彼此有別但互相作用。要因勢(shì)而謀，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，順勢(shì)而為，深化鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的湖湘村落文化保護(hù)與利用理論研究，不斷形成科學(xué)、創(chuàng)新的理論成果，提升人民的文化自信、增強(qiáng)人民的文化自覺、推進(jìn)人民的文化自強(qiáng)，為助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實(shí)施、為建設(shè)湖湘美麗富饒鄉(xiāng)村，推動(dòng)村落文化繁榮興盛而貢獻(xiàn)湖南力量。

（劉燦姣：中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心教授、博士生導(dǎo)師； 楊剛：中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心博士研究生。）

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