《徜徉于品質(zhì)與禪意之間――濱湖樓王的情趣創(chuàng)意設(shè)計(jì)》

2011-10-19 綠維創(chuàng)景 標(biāo)簽：

    乙酉年孟秋，受開發(fā)企業(yè)邀請(qǐng)，我們項(xiàng)目組來到緊鄰某東部省會(huì)城市、瀕水鄰江的湖邊，就其旅游地產(chǎn)項(xiàng)目的開發(fā)進(jìn)行前期考察和調(diào)研，并受委托，思考于湖畔打造綜合品質(zhì)立于華夏高端住宅之巔的頂級(jí)別墅之策劃方略……
   破題――恒河一沙
    “如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之相，言有盡而意無窮。” ――《滄浪詩話》
    初臨斯湖，群山環(huán)繞，卻坡緩樹矮，難見峰巒疊嶂；一水碧波，卻波瀾未興，少有魚翔鷗戲。頂級(jí)山水別墅，首要的是景觀的稀缺性和獨(dú)享性，所謂稀缺，乃是別處所沒有；所謂獨(dú)享，是為私人所獨(dú)具；所謂頂級(jí)，不僅質(zhì)優(yōu)價(jià)高，且與居者心氣相通，共懷天下。蒼生萬眾，既若滄海一粟、極其渺??；又如恒河一沙、皆有大家。遍觀湖光山水，而以何為大，以何為巔？
    念及中國(guó)私家園林之箴言：“小中見大”。大是客觀的，寬屋闊院，乃有其容；大又是主觀的，居于廟堂，而心懷天下，則無所不容。環(huán)湖游走，忽見數(shù)個(gè)半島靜臥湖畔，如巨黿入湖，遂撫掌而笑：樓王之大，便著于此處之小。
    細(xì)觀各個(gè)半島，雖數(shù)畝方圓，卻團(tuán)身秀頸，地塊整齊、地勢(shì)略高，又仿佛與水相平，居室、庭院、樓閣皆可置于其上，而不顯擁擠；四面皆水，僅以狹長(zhǎng)陸地與外相通，若有一水一石一樹相隔，則自成空間，杜絕打擾；依山而無山勢(shì)壓迫，傍水而無清遠(yuǎn)寂寞；上有樹木密疏有致，環(huán)有蘆葦輕柔朦朧，既自成景致，也與整個(gè)山水融為一體。
    承題--聽雨看風(fēng)
    風(fēng)自有聲，聽他做甚？不如看其催柳搖弋、觸水成漪；
    雨自有形，看他有甚？何妨聽其低吟呢喃、輕笑重唱。
    山水既定，以何運(yùn)用？“仁者樂山、智者樂水”，同樣的山水，不同的手法決定了不同的體驗(yàn)。景觀獨(dú)享，獨(dú)享的不僅僅是物質(zhì)上的絕對(duì)富足，而更多的在于獨(dú)享的別致與情趣。
    半島依山，山景必然借入而觀，亦可內(nèi)部造山，區(qū)區(qū)數(shù)畝，略造起伏。居所上有亭臺(tái)、下有地下室，再結(jié)合樹林庭院，咫尺之間、山林跌宕盡皆入懷；
半島瀕水，必有親水戲水之場(chǎng)所，游艇碼頭垂釣棧道不一而足。亦可潛入水下、看波光水影；亦可臨于水上，攬水天長(zhǎng)空；還可藏于水中，聽水禽咿呀……水樣情懷，多樣感受。
    半島有溫泉，自然宜康復(fù)、宜水療，如若設(shè)于庭院，云蒸霧繞，也宜觀賞；如若引入溫室，四季常溫、也宜栽種。
    出題――居無定法
    禪宗三祖僧璨大師得法后，一直隱居于偏僻之所，十多年，竟不為時(shí)人所知。隋開皇十二年，有個(gè)才十四歲的小沙彌叫道信，來向他求解脫法門。他問道信：“誰綁你了?”道信隨口就答：“無人綁?！鄙脖銌枺骸凹葻o人綁，那為什么還要求解脫呢?”
    是的，既無人綁，又何以自我束縛？高端生活，并非是粗淺的“有錢生活”，更代表了一種不甘人后的前衛(wèi)，一種不人云亦云的主見、一種不循規(guī)蹈矩的激情。那么，高端頂級(jí)的建筑，何為定法？
    誰說別墅就一定要富貴堂皇？誰說水景就只能居上而觀？誰又說門戶只能是豪華的兩扇木板……
    于是，我們可以增加喬木，開挖地下，真正將建筑隱藏于林木掩映之中；
    我們可以把客廳挑出水面，讓飄逸的蘆葦成為水上客廳的生動(dòng)簾幕；
    我們可以將溫泉泳池放于綠樹圍繞的庭院，鋪設(shè)海沙，真正享受天人合一的天體沐?。?
    我們可以將常溫泳池藏于私家的蘆葦蕩，水面與湖相平，居于家中，而暢游于山水之間；
    我們可以將工作室埋入水中，讓變幻莫測(cè)的水光激發(fā)靈感；我們可以將溫泉引入園林，閑暇之余，在私家溫室細(xì)細(xì)耕耘；
    我們還可以將入戶道路置于水下，變半島為島嶼，讓貴客在夢(mèng)幻般的透明水下通道中進(jìn)入自己的個(gè)性空間……
    于是，在這里，沒有約定俗成的臥室、廚房、起居室，更重要的是，這里代表著一種“無定法”的生活方式。如果說，選擇了高端，就選擇了寂寞，那么，何不在無所約束的情趣建筑、情趣居室、情趣庭院之中，把寂寞交與山水，收獲的，是內(nèi)心的富足與成就。
    束比――一人、一屋、一天下
    一切眾生，莫不是佛，亦皆泥洹。――《法華經(jīng)疏見寶塔品》。
    登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣！――《岳陽樓記》
    紅塵萬里，處處皆佛，似水流年，時(shí)時(shí)有道。道是高山流水，佛是柴米油鹽，還要到哪里去尋，哪里又能尋得到？
    向外，可以入世，尋他個(gè)叱咤風(fēng)云、意氣飛揚(yáng)；向內(nèi)，可以出世，尋他個(gè)南山籬下、風(fēng)清月白。居于高端，樂于高端，其實(shí)正在于這一出一入之間。
    大哉！雅居湖畔――
    其高端之居，廳堂、不求高大，但求主次相宜、寬窄有度，往來順暢、彼此呼應(yīng)；于從容中盡顯雍雅氣度。
    其高端之養(yǎng)，居室，不求奢豪，只選自然舒適、平淡簡(jiǎn)約、動(dòng)靜和諧、山水入簾；于清心舒緩中休養(yǎng)生息。
    其高端之憩，庭園，不求紛繁，而尋錯(cuò)落有致、峰回水轉(zhuǎn)；憩戲于草木，而相忘于江湖。
    其高端之品，陳設(shè)，不求金玉，只琢精致盎然、高雅古拙；寄之以高遠(yuǎn)情懷、把玩以滄桑流年。
    其高端之游，山水，不求奇幻，唯求呼應(yīng)融合、親疏得當(dāng)，攬風(fēng)邀月間、把酒忘情時(shí)。
    人之大者、必善為其小；屋之大者，必善品人生；家居生活，本是人生的縮影。居于高端，并非萬峰之巔的居高臨下，也非肉林酒池的奢華炫耀，而是一種自我價(jià)值的回歸。將尋常生活細(xì)節(jié)解構(gòu)于山水庭院、重組于世事出入，自然于平常生活中，尋非常之抱負(fù)；于淡泊山水中，品起伏之甘苦。
    是的，“以小見大”，在這里，不僅僅只是中國(guó)園林的哲理運(yùn)用，也是高端生活的理解與提升。
    面對(duì)頂級(jí)居所和高端生活的課題，我們并沒有因?yàn)槠漤斏檄h(huán)繞的絢麗光環(huán)而激動(dòng)、浮躁，相反，我們更理解到一種平和，一種冷靜。
    "即心即佛”，我們深信，通過深入理解住宅品質(zhì)和中國(guó)禪意美學(xué)的核心思想，項(xiàng)目必將營(yíng)造出“尋常巷陌尋常寓，藏有驚天動(dòng)地人”的頂級(jí)作品。

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