我們現(xiàn)在對(duì)文化的追求叫做形式太多了，但實(shí)體性的內(nèi)容太少，而我們這些年始終在研究一些問題，也在推動(dòng)發(fā)展。

關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)化

這事說句老實(shí)話，我不太贊成，我們現(xiàn)在文化不光是政府主導(dǎo)，叫黨政主導(dǎo)，一個(gè)文化熱潮興起，那我就問，是文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象呢？還是文化產(chǎn)業(yè)？現(xiàn)在我們不足以成為產(chǎn)業(yè)，比如說現(xiàn)在講小鎮(zhèn)，有好多小鎮(zhèn)都提出來，說要做影視小鎮(zhèn)，開什么玩笑？除了橫店，哪兒都做不起來。有一次我在中央電視臺(tái)論證一個(gè)項(xiàng)目，綠地集團(tuán)想和中央電視臺(tái)一塊在天津盤山搞一個(gè)影視產(chǎn)業(yè)文化園，我就問了一句話，中國有影視產(chǎn)業(yè)嗎？大家就愣了，討論影視文化產(chǎn)業(yè)園，居然問中國有沒有影視產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在我們電影一年的票房100億，去年多了，去年500億，當(dāng)時(shí)我就說，100億的銷售額，能構(gòu)造一個(gè)產(chǎn)業(yè)嗎？綠地這么大的集團(tuán)，一年賣幾百億？諾大一個(gè)中國，我們講影視產(chǎn)業(yè)，大概也就是綠地集團(tuán)一年銷售額的十分之一，這叫產(chǎn)業(yè)嗎？產(chǎn)業(yè)都沒有還搞影視產(chǎn)業(yè)園，這不是開玩笑嘛。但是文化有一個(gè)特點(diǎn)，我打個(gè)比喻叫蛤蟆效應(yīng)，就是個(gè)頭很小，聲音很大。

從發(fā)展角度，文化產(chǎn)業(yè)是打造還是培育？文化是創(chuàng)造出來的，不是打造出來的，可是我們現(xiàn)在政府是閑不住的手，市場(chǎng)是看不見的手，所以文化這種忽悠我不認(rèn)同。包括說文化振興，中國現(xiàn)在有文化振興的條件嗎？振興什么東西？中國首先需要文化復(fù)興，沒有文化復(fù)興的基礎(chǔ)就沒有文化振興，都是在這兒胡說八道。一說我們五千年的文化不曾中斷，這在全世界是唯一的。所以很自然，我們就得回過頭來搞，歷史上到底如何？沒有文化復(fù)興的過程少談文化振興，但是現(xiàn)在這時(shí)髦，三個(gè)代表了，諸如此類的。說到底，旅游是文化市場(chǎng)化的基礎(chǔ)，所以文化旅游成為文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)，旅游文化創(chuàng)造新興的格局。同樣，從歷史過程來看，小鎮(zhèn)將來也是這么一個(gè)格局，旅游就是小鎮(zhèn)市場(chǎng)化的基礎(chǔ)，所以就需要研究資源和產(chǎn)品的結(jié)合，產(chǎn)品與市場(chǎng)的結(jié)合，方式是什么？跟著忽悠，抓住機(jī)遇，利用政策。要把這事搞清楚，可以去忽悠別人，別忽悠來忽悠去把自己忽悠進(jìn)去。

關(guān)于文化與旅游的關(guān)系

旅游沒有文化就是靈魂出竅，文化沒有旅游就是魂不附體。

文化是旅游的靈魂，自然景觀形成了世界震撼力，文化品位形成心靈沁潤力，旅游是文化的載體。說到根本，旅游作為一種新的生活方式，本身就是文化的集中，所以旅游和文化是天然的結(jié)合。旅游是文化的載體，承載文化精神，表達(dá)文化內(nèi)容，創(chuàng)造文化形式。根本：旅游是一種新的生活方式，本身就是文化的集中，所以旅游與文化是天然的結(jié)合，一而二，二而一。

關(guān)于文化保護(hù)與利用

但是這些年我經(jīng)常和文化專家、環(huán)保專家之類的干仗，就在保護(hù)和利用問題上經(jīng)常干仗。保護(hù)是手段，利用是方式，發(fā)展是目的，做旅游忌諱開發(fā)這個(gè)詞，少說開發(fā)，多說利用。一說開發(fā)就是修大路，蓋大樓，說利用行不行？所以不能拘泥于專家的眼光，局限于專家的領(lǐng)域，要用無形來開發(fā)有形，用有形來承載無形，這是有一堆誤區(qū)。

誤區(qū)一：文化原教旨主義，保護(hù)至高無上。

誤區(qū)二：居高臨下，保護(hù)口號(hào)隱含利益，專家至高無上；對(duì)很多專家我就說，你們不是沒有利益訴求，本專家有利益訴求，你們沒有？都是人怎么能沒有利益訴求？別老是唱高調(diào)。

誤區(qū)三：焚琴煮鶴，名曰重文化，實(shí)則毀文化。比如說有一個(gè)很大的爭議，就是所謂修舊如舊，這個(gè)詞大家都知道，那我說修舊如舊到底什么叫舊？到底什么叫新？西方的觀念第一叫新老分離，這個(gè)老的完整保留，在旁邊建新，新老分離。第二個(gè)叫新老分明，比如這根柱子，下邊半截是老的就是老的，上邊接了半截是新的，就讓大家看出來，這就是新的，是那么一個(gè)概念。當(dāng)然這和我們的建筑材料、建筑方式、建筑格局都有區(qū)別,但是我們很多事情實(shí)際上就在毀文化。故宮的修復(fù)，當(dāng)年李嵐清副總理提出來，說修復(fù)故宮要恢復(fù)康乾盛世的景象，專家們一致反對(duì)，說我們叫修舊如舊，李嵐清副總理就問了一句話，紫禁城800年，我們要達(dá)到哪個(gè)時(shí)候舊？康乾盛世也是修舊如舊，結(jié)果專家們誰也不說話了，因?yàn)樗麄儧]想過這個(gè)事。說如果是故宮，那叫修舊如舊，1925年，歷史上元明清三朝都各種各樣的大修，為什么不講修舊如新呢？

誤區(qū)四：強(qiáng)調(diào)開發(fā)，忽視保護(hù)，缺乏文化挖掘，這是專家們一直反對(duì)的，我也贊成。

誤區(qū)五：口口聲聲以人為本，時(shí)時(shí)處處與人為敵。我們這樣的東西太多了，說句老實(shí)話，中國的傳統(tǒng)建筑土木結(jié)構(gòu)，有人在里邊生活，這房子就保得住，沒有人在里邊生活很快就會(huì)垮，這是多年的規(guī)律。原來北京的老胡同里很多老房子，還有人在里邊住，可是只要說人搬出去了，房子過幾天就塌，因?yàn)橐呀?jīng)撐不住了，所以這樣的房子是拆。但這是我們一個(gè)特點(diǎn)，如果把這房子修完了，以后里邊沒有利用，房子成本更高，毀壞更大。所以這里邊，資源部門，市場(chǎng)部門，產(chǎn)業(yè)部門，部門之間的爭議在這兒，融合是共同的路徑，我的看法就是保護(hù)需要一個(gè)利益機(jī)制，或者這么說，保護(hù)需要?jiǎng)恿C(jī)制，誰有動(dòng)力來保護(hù)？動(dòng)力機(jī)制背后一定是一個(gè)利益機(jī)制。比如這個(gè)老房子留下來，對(duì)老百姓有好處，老百姓就有積極性來保護(hù)。如果對(duì)我沒好處，憑什么？宏村很好，夏天很熱，現(xiàn)在家家戶戶都要裝空調(diào)，不讓他裝空調(diào)，因?yàn)槭鞘澜?a href=http://www.lwcj.com/wh/ target=_blank class=infotextkey>文化遺產(chǎn)，那怎么辦？說你們城里人就可以改善自己的居住條件，農(nóng)民就不能改善自己的居住條件，有這個(gè)道理嗎？那只有一招，在視線所不及的地方建個(gè)新村，晚上回去住，空調(diào)、馬桶隨便用，早晨到這邊來上班，這樣老村也保住了，農(nóng)民的生活品質(zhì)也提高了。我們要搞小鎮(zhèn)，這個(gè)事情是一個(gè)非常尖銳的問題，小鎮(zhèn)得有小鎮(zhèn)的特色，你的特色在哪兒？除了搞時(shí)尚型小鎮(zhèn)之外，剩下的特色怎么辦？中國講特色第一要講地方特色，第二要講文化特色，第三要講民族特色，這些東西都得弄，到底怎么弄？這不是文人的強(qiáng)項(xiàng)。月光下的鳳尾竹，鳳尾竹掩映下的傣家竹樓，何其詩情畫意，湊進(jìn)了一看，一樓養(yǎng)牲口，二樓住人，蒼蠅蚊子滿天飛，那是原生態(tài)，那種原生態(tài)能接受嗎？不可能的。所以我們現(xiàn)在所謂與時(shí)俱進(jìn)的根本就是以人為本，這里我就說強(qiáng)化保護(hù)，淡化開發(fā)，強(qiáng)化利用，整合資源，強(qiáng)化實(shí)踐，注重利益，強(qiáng)化和諧，注重發(fā)展。我就反對(duì)唱高調(diào)，根本不管實(shí)際怎么回事。

傳統(tǒng)文化現(xiàn)代解讀，傳統(tǒng)資源現(xiàn)代產(chǎn)品，傳統(tǒng)產(chǎn)品現(xiàn)代市場(chǎng)。傳統(tǒng)不和現(xiàn)代結(jié)合，有博物館的意義，有學(xué)術(shù)的意義，有專家的意義，但是沒有市場(chǎng)的意義，沒有旅游的意義。文化是旅游之魂，特色是旅游之基，環(huán)境是旅游之根，質(zhì)量是旅游之本。因此，旅游工作者要比文化工作者更重視文化的挖掘，要比城建工作者更重視城市特色的營造，要比環(huán)境工作者更重視環(huán)境的綠化與美化，要比文物工作者更重視文物的保護(hù)，加強(qiáng)旅游目的地的環(huán)境保護(hù)和文化多樣性建設(shè)勢(shì)必成為旅游發(fā)展的重中之重。

關(guān)于旅游文化

旅游文化概括三句話：以突出的特色為文化形式，以豐厚的品位為文化內(nèi)涵，以人文主義精神為文化本質(zhì)。文化形式的基本要求是突出的特色，而不是一般的表現(xiàn)，更不是雷同化。主要的具體表現(xiàn)形式一是資源的獨(dú)特性，二是建筑形式的獨(dú)特性，三是環(huán)境的獨(dú)特性，四是三者之間的協(xié)調(diào)性。文化內(nèi)涵的基本要求是豐厚的品味。主要的具體表現(xiàn)形式一是品類的豐富，二是味道的濃郁，三是展示的精美，四是內(nèi)涵與形式的統(tǒng)一和諧。文化本質(zhì)的基本要求是人本主義精神。對(duì)于中國這個(gè)具有幾千年皇權(quán)主義傳統(tǒng)和官本位意識(shí)的國家來說，普遍缺乏人本主義精神是我們與旅游發(fā)達(dá)國家最大的差距，尤其是從大眾旅游角度來看更為突出，文化創(chuàng)新的最主要的工作也首先要放在這方面。要在各個(gè)細(xì)節(jié)上體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)心和尊重，從這一文化本質(zhì)出發(fā)，一是在建筑格局上要注重結(jié)構(gòu)合理、功能完善。因?yàn)樾枰贫?biāo)準(zhǔn)，我們研究過很多問題，比如說很多景區(qū)都有臺(tái)階，我就問，臺(tái)階怎么設(shè)計(jì)？大家都沒想過這個(gè)事。有的設(shè)計(jì)就很拙劣，有的臺(tái)階寬，有的臺(tái)階窄，有的臺(tái)階高，有的臺(tái)階低，這樣的路走上去走著就累，因?yàn)槿四欠N運(yùn)動(dòng)感，尤其是走路有一種韻律感，走順了很輕松，可是忽高忽低，走起來就非常累。舉一個(gè)例子，中山陵，中山陵是經(jīng)典設(shè)計(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的格局，但是很注重傳統(tǒng)，中山陵從下邊往上看都是臺(tái)階，到中山陵上從上往下看都是一個(gè)一個(gè)平臺(tái)，設(shè)計(jì)就是走一段臺(tái)階，然后就走一段平臺(tái)，再走一段臺(tái)階又走一段平臺(tái)，走起來就很舒服，而且肅穆感很強(qiáng)，我們現(xiàn)在這個(gè)臺(tái)階不知道怎么走，弄滾梯上去，滾梯上去還有朝拜的肅穆感嗎？沒有了。這就講一個(gè)經(jīng)典設(shè)計(jì)，既考慮到莊重大氣肅穆，考慮到整個(gè)陵墓的總體布局，又考慮到人走上去的方式。很自然，就是在建筑格局上要注重結(jié)構(gòu)合理功能完善，第二就在設(shè)施配置上處處為客人著想，第三就是努力強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)質(zhì)量。

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