編者按：上期享老系列研究（一）與大家分享了中國人口老齡化與養(yǎng)老模式現(xiàn)狀，了解到養(yǎng)老模式已經(jīng)滿足不了老年人養(yǎng)老需求。針對現(xiàn)階段養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的各類問題，2014年2月綠維創(chuàng)景副院長、享老分院院長何錫瑜創(chuàng)新性地提出“享老主義”概念，從被動的、沒有尊嚴(yán)的稱謂轉(zhuǎn)變?yōu)榫窈臀镔|(zhì)財富的享受思維，奠定了新的理論基礎(chǔ)，指明了養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的開發(fā)方向。在這里將與大家分享“享老”思維，闡釋“享老”與“養(yǎng)老”的本質(zhì)區(qū)別，引導(dǎo)大家轉(zhuǎn)“養(yǎng)老”理念，立從“享老”思維。

一、“享老主義”概念的提出

針對中國養(yǎng)老模式存在的諸多問題，如老年人安全感缺失、情感需求得不到滿足、養(yǎng)老服務(wù)機構(gòu)的不健全等，何錫瑜教授經(jīng)過大量理論研究與規(guī)劃實踐，于2014年2月提出“享老主義”概念。

“享老主義”概念提出的目的有以下幾點：

?改變“傳統(tǒng)養(yǎng)老”，傾向于供養(yǎng)的被動性

?改寫傳統(tǒng)孝道文化，促生新的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)

?使老人有家的歸屬感、提高生活幸福指數(shù)

?顛覆并革新原有養(yǎng)老原生態(tài)的生活方式

?轉(zhuǎn)變老年人消極觀念，別把落后于時代看成老人的必然特征

?呼吁老年人主動享受生活，注重精神和身體的雙重健康，激活人生

?促進養(yǎng)老機構(gòu)注重心理建設(shè)，關(guān)注老人內(nèi)心對精神和文化的需求

“享老產(chǎn)業(yè)”新概念，顧名思義，主張老年人“享受生活，享受他們自己一生辛勤勞動成果”。在當(dāng)今中國社會，特別是大中城市，物質(zhì)文明日漸豐富，但精神文明卻相對匱乏，人口老齡化問題日趨嚴(yán)重，而“421家庭養(yǎng)老”模式不堪重負的情況下，“享老主義”應(yīng)運而生，已上升為國家關(guān)注的問題。

“四二一”家庭結(jié)構(gòu)

二、“養(yǎng)老”與“享老”的本質(zhì)區(qū)別

何錫瑜教授認為，從“養(yǎng)老”到“享老”的觀念更迭將催生享老主義及其產(chǎn)業(yè)的社會需求和迅猛發(fā)展,“養(yǎng)老”是一個被動的、沒有尊嚴(yán)的稱謂，而“享老”則是體現(xiàn)了國家的富強，社會的進步，更體現(xiàn)了老人們曾經(jīng)為國家，為社會，為家庭奮斗了一生應(yīng)該得到的精神和物質(zhì)享受。

1、“享”與 “養(yǎng)”內(nèi)涵的差異性

“享”是褒義詞，即享受，意思是擁有、受用、分享，也是全人類所追求物質(zhì)文明和精神文明的“終極目標(biāo)”，這決定了享老的主動自主權(quán)，老年人應(yīng)該享受一生所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神食糧之成果，心安理得，受之無愧。

“養(yǎng)”是貶義偏中性詞，即被贍養(yǎng)和撫養(yǎng)的，自然處在被動的從屬地位，只能服從、盲從，沒有主動、自主、決定權(quán)，這決定了被養(yǎng)著的從屬性質(zhì)和被動地位，結(jié)果可能是老年時期幸福的“享受”，也可能是老來無能為力、備受歧視忍辱含恨的“忍受”。

2、“享老”與“養(yǎng)老”的本質(zhì)區(qū)別

“養(yǎng)老”這個詞匯，應(yīng)該來源于中國五千年來“養(yǎng)兒防老”這一傳統(tǒng)思想觀念。每個老人都有過青壯年時期，在這一時期內(nèi)為家庭、社會做出了應(yīng)有的貢獻，推動了社會的進步和發(fā)展，當(dāng)他們買入老年階段，不應(yīng)當(dāng)被看做是一種負擔(dān)，一群需要被社會和家庭供養(yǎng)起來的人群，理應(yīng)享受自己一生辛勤勞動的成果。這就是“享老”。

“享老”，讓天下父母退休后愉悅地享受他們所應(yīng)該得到的生活，這是做兒女的義務(wù)，也是政府和全社會的責(zé)任。養(yǎng)老主要是家庭的責(zé)任，安老在一定程度上是政府的責(zé)任，那么，享老則是當(dāng)代老年人嶄新的生活態(tài)度和追求的生活方式。

享老的觀念擯除了老年人“被供養(yǎng)”的被動心里障礙，使老年人在人格和尊嚴(yán)上得到更好的自我肯定和社會尊重。

“養(yǎng)老”是一個被動的、沒有尊嚴(yán)的稱謂，而“享老”體現(xiàn)了老人們曾經(jīng)為國家、社會、家庭奮斗一生應(yīng)得到的精神和物質(zhì)享受，這就是“養(yǎng)老”與“享老”的本質(zhì)區(qū)別，使現(xiàn)在我們的父母和未來將做父母的我們，都能得到應(yīng)有的尊重和為老的尊嚴(yán)，推動社會精神文明和物質(zhì)文明的長足發(fā)展。

三、“享老主義”的內(nèi)涵

1、享老理念是對中國傳統(tǒng)孝道文化的深化和完善

享老主義的發(fā)展理念符合中央提出的“明理知恥”的社會主義核心價值觀，“老有所養(yǎng)”已成為黨委、政府以及全社會共同關(guān)注的焦點問題，李克強在今年全國人大會議期間參加黑龍江代表團審議《政府工作報告》時說：“很多退休老工人年輕時為共和國發(fā)展流過大汗，絕不能讓他們年老時再流淚.......”總理對于“孝道文化”的詮釋，提醒我們必須繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)“孝”文化。“在全社會的共同努力下，讓老年人充分享受到畢生所創(chuàng)造的勞動成果，享受到子女、政府、社會的關(guān)愛”，這就是“享老主義”的核心理念。

2、從精神與物質(zhì)文明視角看“享老”

從精神文明的角度來說，“享老主義”理念使中國傳統(tǒng)“孝道文化”得到了全方位的提升，使“孝”不只是家庭至親的義務(wù)和責(zé)任，上升為國家和全社會對新型社會福利保障體系的重新詮釋和完善，這就是“享老主義”的精神文明高度。

從物質(zhì)文明角度看，一個能滿足老年人舒適愉悅的生活環(huán)境，人性化的專業(yè)侍候體系，智能化的?？胤?wù)體系，便利性的特色產(chǎn)品體系，能夠大體滿足老年人的“享老”需求，通過全社會的共同努力，使之不斷改進和完善，逐步形成完善的配套服務(wù)體系和系列化、規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)鏈，這是“享老主義”的物質(zhì)文明內(nèi)涵，一方面能夠解決子女的“后顧之憂”，另一方面能夠很好的解決“中國人口老齡化”的社會問題，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢判斷，將會具有廣闊的市場前景，形成一個朝陽產(chǎn)業(yè)。

3、核心價值觀

享老主義的核心價值觀是:

讓養(yǎng)育我們的父母充分享受到：勞動成果、兒女親情、政府關(guān)懷、社會關(guān)愛、享受陽光、享受雨露、享受春風(fēng)、享受喜悅、享受尊嚴(yán)、享受生活。

四、享老產(chǎn)業(yè)的七大優(yōu)勢

要改變目前“養(yǎng)老”事業(yè)的被動局面，需要從思想觀念大轉(zhuǎn)變，何錫瑜先生提出的“享老主義”是一次巨大的產(chǎn)業(yè)革命，是解決因中國人口老齡化所導(dǎo)致的養(yǎng)老瓶頸問題最為理想的辦法和方法，從“養(yǎng)老”到“享老”的觀念更迭將催生享老主義及其產(chǎn)業(yè)的社會需求和迅猛發(fā)展。

享老產(chǎn)業(yè)的七大優(yōu)勢

小結(jié)：

2016年政府工作報告中提出“開展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)綜合改革試點，推進多種形式的醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”、“支持發(fā)展養(yǎng)老、健康、家政、教育培訓(xùn)、文化體育等服務(wù)消費”。隨著2016年旅游供給側(cè)改革的大力推進，養(yǎng)老的需求與改革越來越受到人們的關(guān)注。在這樣的背景下，何錫瑜教授提出的“享老主義”和“享老產(chǎn)業(yè)”為中國的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，為養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及養(yǎng)老產(chǎn)品的開發(fā)指明了方向。

敬請期待享老系列研究（三）——享老社區(qū)服務(wù)模式的探索與推廣。

（享老系列研究由綠維創(chuàng)景享老規(guī)劃設(shè)計院原創(chuàng)提供，轉(zhuǎn)載請注明來源：綠維創(chuàng)景）

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