內(nèi)涵式鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)策略


3、內(nèi)涵式鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)策略

（1）保持文化的原真性

以保護(hù)鄉(xiāng)村原生態(tài)景觀環(huán)境、本色的生產(chǎn)生活方式、原真性民俗文化為基礎(chǔ)，以村莊聚落的原有布局為本底，以少的人工干預(yù)和諧處理人與環(huán)境、人與人之間的關(guān)系，通過(guò)營(yíng)造純真的鄉(xiāng)村氛圍達(dá)到鄉(xiāng)村旅游高·級(jí)形式――內(nèi)涵式發(fā)展。

（2）保證特色的鮮明性

我國(guó)鄉(xiāng)村文化資源稟賦在地理空間上存在著明顯差異，有些地方以民族風(fēng)情為主，有些地方以歷史文化見(jiàn)長(zhǎng)。資源稟賦存在的巨大差異決定了兩地（目的地和客源地）在旅游業(yè)發(fā)展中產(chǎn)品的互補(bǔ)性和市場(chǎng)的勢(shì)差。各鄉(xiāng)村應(yīng)努力尋求和開(kāi)發(fā)具有濃郁地方風(fēng)味的文化資源，樹(shù)立品牌，打造形象。同時(shí)，還要實(shí)行小區(qū)域內(nèi)的差異化戰(zhàn)略，和同線或同區(qū)的類似產(chǎn)品在內(nèi)容和風(fēng)格上應(yīng)該有明顯的距離和層次，使游客有意猶未盡之感。

（3）注重項(xiàng)目的體驗(yàn)性

體驗(yàn)式旅游是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代旅游消費(fèi)的必然需求，尤其對(duì)于文化旅游而言，更需要通過(guò)體驗(yàn)的方式才能了解其深層文化內(nèi)涵。面對(duì)國(guó)內(nèi)文化旅游體驗(yàn)方式的同質(zhì)化趨勢(shì)嚴(yán)重的問(wèn)題，綠維整理總結(jié)出了“五大再現(xiàn)、一種升華”的文化體驗(yàn)情景再現(xiàn)模式創(chuàng)新的“六幕”，即主題形象、風(fēng)情環(huán)境、人物故事、虛擬時(shí)空、歷史事物再現(xiàn)和文化傳承升華，并在常州春秋淹城旅游區(qū)項(xiàng)目中進(jìn)行了充分的應(yīng)用。

（4）產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的有形化

除了多樣的物態(tài)文化外，鄉(xiāng)村文化中占多數(shù)的還是無(wú)形的行為、制度、精神方面的文化資源，也就是我們常說(shuō)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，這也是鄉(xiāng)村文化中精深的內(nèi)涵所在。只有把這些無(wú)形的文化資源進(jìn)行物化，形成有形的旅游產(chǎn)品和商品，為游客所購(gòu)買和消費(fèi)，才能實(shí)現(xiàn)旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益。

（5）產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一體化

鄉(xiāng)村文化有了旅游就有了市場(chǎng)，鄉(xiāng)村旅游有了文化就有了靈魂。從各地文化旅游發(fā)展成功的經(jīng)驗(yàn)看，凡是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快的地區(qū)，無(wú)不是文化得到充分挖掘與傳承的地區(qū)，凡是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，無(wú)不是旅游功能完善，對(duì)游客產(chǎn)生無(wú)限吸引力的地區(qū)。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的一體化發(fā)展，對(duì)培植文盛人興的新農(nóng)村具有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

（6）服務(wù)理念的現(xiàn)代化

保持鄉(xiāng)村文化原真性并不是不發(fā)展，要以現(xiàn)代化服務(wù)理念的指導(dǎo)下提升鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施、交通體系和服務(wù)體系。這樣既符合都市游客的生活習(xí)慣，同時(shí)也保存了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)文化。

4、鄉(xiāng)村旅游中鄉(xiāng)村文化開(kāi)發(fā)的一般模式

（1）文化展現(xiàn)型

基于文化保護(hù)的文化（文物）展示模式，利用鄉(xiāng)村仍然保留的特色歷史文化遺存、民族宗族文化、民間手工藝開(kāi)展特色旅游，目前國(guó)內(nèi)大部分的鄉(xiāng)村聚居地（鄉(xiāng)村文化遺址、古鎮(zhèn)、古村落）都屬于這一類。安徽的宏村是此類開(kāi)發(fā)模式的成功典范，村落中保存完整的140余幢明清古民居和堪稱“中國(guó)一絕”的牛型人工水系，使其成為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。西江苗寨的出名則主要?dú)w功于具特色的民俗風(fēng)情，如長(zhǎng)桌宴、敬酒歌、斗牛賽、牯藏節(jié)等。

（2）文化再現(xiàn)型

是指對(duì)本區(qū)域已經(jīng)不復(fù)存在或者失傳的鄉(xiāng)村文化資源，按照史書(shū)記載或民間傳說(shuō)，通過(guò)與現(xiàn)代化科技相結(jié)合，建設(shè)與歷史大致相同的人造景觀，恢復(fù)歷史面貌的一種旅游開(kāi)發(fā)模式。杭州的西溪國(guó)家濕地公園是國(guó)內(nèi)近年演繹鄉(xiāng)村文化比較成功的案例，公園恢復(fù)了秋雪庵、泊庵、梅竹山莊、西溪草堂等歷史上文人雅士開(kāi)創(chuàng)的別業(yè)，用以展現(xiàn)西溪鄉(xiāng)村的隱逸文化，同時(shí)恢復(fù)龍舟勝會(huì)、新建“西溪人家”、“桑?蠶?絲?綢故事”來(lái)重現(xiàn)西溪原居民的農(nóng)家生活勞動(dòng)場(chǎng)景，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解水鄉(xiāng)典型的民俗。此外，以藝術(shù)和虛擬技術(shù)包裝的演出和劇目如《印象》系列、《夢(mèng)幻》系列、《徽韻》、《圓明園》成為時(shí)下受追捧的時(shí)尚文化再現(xiàn)模式。 

（3）文化移植型

指在鄉(xiāng)村文化資源較為貧乏或資源較為分散的區(qū)域，以旅游市場(chǎng)的需求為導(dǎo)向，利用其他區(qū)域鄉(xiāng)土傳說(shuō)或歷史故事或放大該區(qū)域文化形成系統(tǒng)而營(yíng)造各種自然景觀、歷史性場(chǎng)景和體驗(yàn)產(chǎn)品以吸引游客的一種鄉(xiāng)村文化旅游開(kāi)發(fā)模式。目前，這類開(kāi)發(fā)模式的主要方向有文化主題公園，如深圳錦繡中華民俗村；文化旅游房地產(chǎn)模式，如深圳華僑城；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，如綠維已經(jīng)規(guī)劃完成的以“梁祝”文化（民間傳說(shuō)文化）為本底，以村莊、農(nóng)田、水塘和河流為背景，以“生態(tài)休閑、文化體驗(yàn)”為主要旅游產(chǎn)品的發(fā)展方向的梁祝文化產(chǎn)業(yè)園也屬于這類開(kāi)發(fā)模式。

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