具體產(chǎn)品的主客體設(shè)計(jì)方法

文化旅游產(chǎn)品開發(fā)策劃有很多種設(shè)計(jì)方法，但從根本上不會脫離資源和市場兩個(gè)基本元素。程陽八寨項(xiàng)目就是采取資源和市場雙向選擇的配置法。以風(fēng)情資源為主體，旅游者(市場需求)為客體，主體和客體互動(dòng)，雙向選擇，優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)主體的情境空間設(shè)計(jì)和客體的人性關(guān)懷體驗(yàn)。

1、產(chǎn)業(yè)整合法

必須認(rèn)識到文化旅游產(chǎn)品的策劃是一個(gè)系統(tǒng)工程，各部分互為融合，成為一個(gè)有機(jī)整體。故需要以全局的理念來把握整個(gè)項(xiàng)目，以侗族文化風(fēng)情為主線，貫穿吃、住、行、游、購、娛各要素的同時(shí)，發(fā)揮大旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用，將第一、二產(chǎn)業(yè)納入考慮范疇，形成產(chǎn)業(yè)整合優(yōu)勢。該方法是產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案的第一大原則。

2、空間布局法

旅游產(chǎn)品策劃在空間布局上需考慮地形、地勢、自然環(huán)境、文化氛圍基礎(chǔ)及功能選型、游線設(shè)計(jì)、經(jīng)營運(yùn)作等要素，注意單一和整體的關(guān)系，形成主輔配合的結(jié)構(gòu)。本項(xiàng)目從地理分布結(jié)構(gòu)出發(fā)，將馬鞍、平寨、巖寨、東寨、大寨作為大眾旅游主體，而平坦、坪鋪和吉昌因地理位置較遠(yuǎn)，以小眾旅游產(chǎn)品設(shè)置，大眾和小眾相輔相成，形成八寨功能上的有機(jī)整體。

以侗族風(fēng)情體驗(yàn)為主線，設(shè)計(jì)兩條輔線：通過婚俗節(jié)慶活動(dòng)的舉辦，促使八寨互動(dòng)融合；通過林溪江水景休閑帶，達(dá)到入文和自然的統(tǒng)一。主輔結(jié)構(gòu)的打造減少了分主題經(jīng)營造成的產(chǎn)品獨(dú)立錯(cuò)覺，實(shí)現(xiàn)整體和主題系列的融合。

時(shí)間輪回法有四個(gè)層次：過去、現(xiàn)在、將來；出生到死亡；一年的春夏秋冬四季和一日的白天、黑夜。不同的跨度和不同的刻度都可對應(yīng)設(shè)計(jì)出不同的產(chǎn)品。如針對侗族歌舞音樂資源，設(shè)置了過去的歷史展示區(qū)、現(xiàn)在的欣賞品味區(qū)以及對侗族歌舞音樂再創(chuàng)作、升華或變異的將來區(qū)；此外整個(gè)項(xiàng)目策劃中不僅有白天的各種參與體驗(yàn)產(chǎn)品，同時(shí)也設(shè)計(jì)了晚上進(jìn)行的行歌坐夜、水月侗笛、林溪夜色、篝火晚會等眾多活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間上的黑白輪回。

4、場景變換法

場景變換法對旅游產(chǎn)品特別是文化旅游產(chǎn)品的策劃，可以使抽象的文化具象化，無形的風(fēng)情固化，通過不同場景的變換演繹，設(shè)計(jì)出各種獨(dú)特的旅游精品。

“可以住宿的博物館”就是此類。通過對吊腳樓中侗房的重新設(shè)計(jì)、修飾，在房間布局、裝飾、風(fēng)格、空間氣息的人文氛圍營造等方面，賦予不同的人文主題，如以春、夏、秋、冬四季不同的村寨自然風(fēng)光為主題；以侗族不同時(shí)空和事件下的場景服飾為主題等，使侗房不僅僅是通過裝飾、繪畫、雕塑等手段美化的住宿，還形成一個(gè)“可以住宿的侗族風(fēng)情博物館”。白天可以欣賞不同人文主題和風(fēng)格的侗房，晚上可以選擇自己喜歡的房間，且每天更換一個(gè)房間，以獲得不同的感受和體驗(yàn)。

5、道具標(biāo)志化

旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，道具、容器、材料等輔助載體通過放大、縮小、變異、嫁接、組合或抽象化、卡通化等手法，可產(chǎn)生夢幻的奇正效果。

在此，僅以全景仿真模型廣場中的道具放大手法為例。在全景仿真模型的基礎(chǔ)上清晰勾勒出程陽八寨交通、餐飲、住宿、購物、娛樂等各種旅游設(shè)施和線路，在每一個(gè)仿真村寨前設(shè)置具有特色的標(biāo)志物造型。在每一個(gè)寨門前和全景模型對應(yīng)設(shè)計(jì)比例放大的標(biāo)志物造型，形成“八寨八品”獨(dú)特資源顯化的象征。

6、操作故事化

操作故事化是指一個(gè)產(chǎn)品的每一步、每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)做法等等都有一套愉悅?cè)说恼f法。就像侗族獨(dú)特的愛情習(xí)俗――“行歌做夜”產(chǎn)品一樣，每一個(gè)動(dòng)作，每一句歌詞、每一樣禮物乃至每一次眼神都可有一定步驟、約定和意義，使旅游者被侗族婚俗禮儀所陶醉。

7、動(dòng)靜結(jié)合法

動(dòng)靜結(jié)合、張弛有道，是每個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要的要點(diǎn)。本項(xiàng)目設(shè)置上一動(dòng)是參與型體驗(yàn)的侗族風(fēng)情產(chǎn)品：如歌舞演藝；一靜是文化品味觀賞感悟型產(chǎn)品，如風(fēng)雨橋風(fēng)韻、鼓樓、吊腳樓群。動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)為亮點(diǎn)，以靜為主體，相得益彰。

8、極致凸現(xiàn)法

任何一個(gè)項(xiàng)目，只要能在一個(gè)點(diǎn)、線或者面上做到極致，就有可能成為精品。除了不同角度、層次、方式的全面把控外，極致效果最重要也是最直接的體現(xiàn)反而在細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)反而能夠凸現(xiàn)一個(gè)節(jié)點(diǎn)的亮光，促使線面的升華。同時(shí)極致也是指用極其夸張、瘋狂或者窮盡的手法來設(shè)計(jì)產(chǎn)品的意象。如本項(xiàng)目對侗族服飾的設(shè)計(jì)略有采取窮盡的極致凸現(xiàn)法的味道。

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