成功的標(biāo)志物設(shè)計(jì)

時(shí)至今日，區(qū)域的標(biāo)志的內(nèi)容得到了很大的豐富，涉及的內(nèi)容包含了雕塑、體量較大的標(biāo)志性景觀、功能區(qū)域的山門(mén)、大型的商業(yè)功能建筑、大型的體育場(chǎng)……

歷史上的很多地標(biāo)性建筑在最初設(shè)計(jì)時(shí)并沒(méi)有定位為地區(qū)標(biāo)志，但是經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮之后，在成為城市甚至民族、國(guó)家的標(biāo)志后更具備了精神層面的價(jià)值，成為一個(gè)區(qū)域的象征。埃及的金字塔闡釋了簡(jiǎn)單而剛硬的構(gòu)成形態(tài)結(jié)合巨大的體量可以完成有寓意的標(biāo)志；高迪在曲線和結(jié)構(gòu)上找到了結(jié)合點(diǎn)，設(shè)計(jì)建造了圣家族教堂，點(diǎn)綴了加泰羅尼亞的精神和藝術(shù)的圣地―――巴塞羅那；約翰?烏藏在考慮了濱水環(huán)境、城市背景后，賦予了歌劇院純凈的色調(diào)和別致而有寓意的形式；自由女神像以簡(jiǎn)單寓意詮釋了國(guó)家和民族的精神主題；迪拜的阿拉伯塔在迪拜海岸線上豎起了一座白帆的同時(shí)，其高端的功能也足以成為阿拉伯海灣富有的標(biāo)志……

在滿足了有突出特點(diǎn)、符合需要、以信仰為依托、明確的功能指向等幾方面要求后，到了體現(xiàn)設(shè)計(jì)師功力的時(shí)候，設(shè)計(jì)師做出的設(shè)計(jì)應(yīng)該是造型獨(dú)特優(yōu)美、符合美感要求，有時(shí)候甚至可以適當(dāng)而有預(yù)見(jiàn)性地挑戰(zhàn)大眾和主流的審美觀，這樣的設(shè)計(jì)才是貼合區(qū)域要求和提升區(qū)域形象的，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)

造成區(qū)域標(biāo)志性建筑泛濫的原因是多方面的，既有社會(huì)意識(shí)等主觀方面的原因，也有社會(huì)經(jīng)濟(jì)、區(qū)域管理體制等客觀方面的原因，主客觀條件的綜合作用使得今日的城市出現(xiàn)了數(shù)量繁多、千奇百怪的各式標(biāo)志性建筑，而真正能代表區(qū)域特色，被市民認(rèn)可的卻寥寥無(wú)幾，當(dāng)今的環(huán)境相對(duì)傳統(tǒng)的城市或聚落環(huán)境而言已不可同日而語(yǔ)，我們也不可能照搬傳統(tǒng)的方法來(lái)解決當(dāng)今的標(biāo)志性建筑問(wèn)題, 但傳統(tǒng)標(biāo)志性建筑以其獨(dú)有的特征，彰顯自身的個(gè)性，成為城市或聚落空間中不可替代的建筑標(biāo)識(shí)。某些保留下來(lái)的建筑至今仍被人們認(rèn)可為區(qū)域的標(biāo)志性建筑，肯定有值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)標(biāo)志性建筑的分析研究，結(jié)合當(dāng)今標(biāo)志性建筑的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，在城市、區(qū)域規(guī)劃和設(shè)計(jì)中應(yīng)對(duì)標(biāo)志性建筑加以理性的思考和正確的引導(dǎo)，使之成為真正意義上能體現(xiàn)區(qū)域特色的空間標(biāo)志和人記憶中的象征。

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