城市標(biāo)志設(shè)計(jì)需要遵循哪些基本原則？

城市標(biāo)志是構(gòu)成城市景觀的重要組成部分根據(jù)它的類型、特征、影響因素等的分析與研究城市標(biāo)志的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下基本原則。
1.個(gè)性原則
城市標(biāo)志是城市中令人產(chǎn)生深刻印象的突出形象。因此，這一原則是城市標(biāo)志設(shè)計(jì)的首要原則遵循這一原則，可以增強(qiáng)城市環(huán)境的可識別性，有助于人們確定自己在城市中的方位，而且有利于人們識別良好的城市環(huán)境。城市標(biāo)志的個(gè)性是其內(nèi)在品質(zhì)的形象體現(xiàn)。提倡良好的個(gè)性的發(fā)揚(yáng)，應(yīng)該采取不同的手段，以促進(jìn)特色的形成與發(fā)揚(yáng)。例如，一到開羅，就會(huì)發(fā)現(xiàn)Ramses石象，伊斯蘭的寺院，以及遠(yuǎn)處的金字塔，這些獨(dú)特的景觀立即強(qiáng)烈地喚醒你，這是埃及開羅，而不是其它地方。再如巴西利亞的三權(quán)廣場，這一廣場的地面略高于周圍地段。這一空間體系的構(gòu)想，使一個(gè)國家首都的尊嚴(yán)和象征性能夠充分的體現(xiàn)同時(shí)通過市中心交通樞紐與城市內(nèi)外相聯(lián)系。當(dāng)代建筑大師尼瑪創(chuàng)造了一系列卓越的、富有特征的建筑，新穎獨(dú)特的形體使人們可透過兩個(gè)半圓體看到抬高的三權(quán)廣場和其周圍的建筑，使這一豐富多彩的整體空間顯現(xiàn)出來。
2.協(xié)調(diào)原則
一個(gè)好的城市標(biāo)志既是突出的，也是協(xié)調(diào)環(huán)境的因素。
城市標(biāo)志是城市環(huán)境中的一部分，它的設(shè)計(jì)要以與城市整體環(huán)境相協(xié)調(diào)作為基點(diǎn)，這樣才能達(dá)到城市總體的美的境地。作為城市標(biāo)志，它的高低、大小、形式等，都應(yīng)考慮整體效應(yīng)。從遠(yuǎn)觀，有助于增進(jìn)城市輪廓線之美;從近觀，有助于作為一定范圍的構(gòu)圖中心。舊北京城的整體美，就達(dá)到了很高的境界。北京城自永定門到鐘樓長78km的城市中軸線是世界上杰出的城市設(shè)計(jì)范例。這一序列中最重要的建筑太和殿——皇帝坐朝的金鑾殿。當(dāng)人們在這一空間序列中流動(dòng)時(shí)卻經(jīng)?？床坏剿?，也不能發(fā)現(xiàn)它有特異突出的天際輪廓。它形體并不高大，只是在略微抬高的3層漢白玉平臺(tái)上聳立著。這一群體效果的顯示并非采用加大拔高主體建筑體量的技法達(dá)到壯觀的效果，而是以群體空間的組構(gòu)、建筑形式的微妙變化、地面形態(tài)的處理、色彩的運(yùn)用以及各種標(biāo)志物的精心設(shè)計(jì)和配置而達(dá)到的。
3.延續(xù)原則
在城市中時(shí)空的矛盾是永恒的。城市是歷史的重疊。歷史通過各時(shí)代的城市標(biāo)志使城市產(chǎn)生連續(xù)的形象，給人以豐富的感受。
在城市標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，應(yīng)尊重歷史，保持歷史文化的連續(xù)性。凱文•林奇曾指出:“一旦一段歷史、一種象征或一種意義加上一個(gè)目的之后，它的標(biāo)志價(jià)值就提高了”。特定的文脈也是一種有效的，甚至是設(shè)計(jì)靈感的重要源泉。歷史是發(fā)展的，城市標(biāo)志作為人類物質(zhì)文明和精神文明的載體，也是隨著歷史的不斷發(fā)展而發(fā)展變化。因此，城市標(biāo)志必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，反映時(shí)代的科學(xué)技術(shù)水平而具有鮮明的時(shí)代性。同時(shí)，地理環(huán)境、社會(huì)習(xí)俗、文化藝術(shù)、風(fēng)土淵源等都在不同程度上對城市標(biāo)志的發(fā)展產(chǎn)生影響。因此，我們不能割裂歷史文脈，片面地追求全新的形式。即使在城市的開發(fā)區(qū)，新的城市標(biāo)志也應(yīng)尊重歷史的文脈，吸取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，推陳出新，使傳統(tǒng)與創(chuàng)新得到有機(jī)的結(jié)合。以新的形象，妙合文脈，和諧對話。像法國巴黎的埃菲爾鐵塔，90多年前，在巴黎古風(fēng)薈萃的首都，竟然將一座新的鋼鐵結(jié)構(gòu)建筑，巍然屹立于低層的磚石結(jié)構(gòu)建筑群體之中，是一種違反人們審美習(xí)慣的大膽的創(chuàng)舉。同時(shí)，它的鋼結(jié)構(gòu)形式仍或多或少地保留著傳統(tǒng)拱券的痕跡，而沒有冒然割斷歷史。當(dāng)今，從賽納河一側(cè)遙望埃菲爾鐵塔，前景已是一片現(xiàn)代化高層建筑群。鐵塔的形象與它的古典城市背景已渾然一體了。
4.保護(hù)原則
城市標(biāo)志設(shè)計(jì)的保護(hù)原則是城市發(fā)展中一個(gè)重要的戰(zhàn)略組成部分。這里所要保護(hù)的不單單是一座教堂、一座古塔，還要包括它們周圍的環(huán)境。這里所指的保護(hù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷史博物館式保護(hù)的做法，將“歷史的記錄”——城市標(biāo)志列入城市設(shè)計(jì)的通盤考慮，對已失去原來的部分功能的，如鐘樓、鼓樓，作為城市計(jì)時(shí)的功能已失去，而作為城市景觀控制點(diǎn)的功能尚存;對已失去全部功能的，如關(guān)隘、衙署，有的賦予新的功能，有的只在城市的空間環(huán)境中起標(biāo)志性的作用：:對那些功能延續(xù)至今的，如廟宇等，要認(rèn)真保護(hù)并加強(qiáng)其作用。在保護(hù)區(qū)周圍一定范圍內(nèi)不能設(shè)置可能危及城市標(biāo)志的不協(xié)調(diào)活動(dòng)，對新建建筑高度、形體、色彩等方面要加以限制。另外，還要保證遠(yuǎn)距離獲得美好的視覺效果。
5.唯一原則
這里的唯一，并非指在城市中只能出現(xiàn)一個(gè)城市標(biāo)志，而是指同一城市標(biāo)志不宜重復(fù)出現(xiàn)。這樣，會(huì)沖淡人們對城市標(biāo)志的形象性的感覺，從而降低對它的期待感。如果城市標(biāo)志的設(shè)計(jì)可以任意模仿，使之到處可見，就會(huì)導(dǎo)致城市特色的喪失，全無個(gè)性，落于俗套。例如，人民英雄紀(jì)念碑成功地在北京建成了，“小”人民英雄紀(jì)念碑就在其它地方陸續(xù)出現(xiàn)；人大會(huì)堂落成了，中、小型的人大會(huì)堂就在一些城市相繼興建；還有，哈爾濱的防洪紀(jì)念塔作為城市重要標(biāo)志屹立在松花江畔，而與之雷同的紀(jì)念塔卻被搬到了其它城市。這種生搬硬套，一味模仿的后果只能是東施效顰。 

景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)熱門的話題，自從由我們院提出來以后在旅游界受到很大的關(guān)注，針對景觀的誕生如果你想知道的更多，可以參看一下我們院的相關(guān)的研究報(bào)告：

1、《非主流景觀設(shè)計(jì)宣言 》

2、《動(dòng)感藝術(shù)理念下的游憩與景觀設(shè)計(jì)》

3、《郊野度假屋，別樣的生活體驗(yàn)》

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