首屆東夷文化論壇2013年8月16日在濟南頤正大廈舉行，此次論壇是由省委宣傳部、省社科聯(lián)、山東社科院、省委黨校、大眾報業(yè)集團、山東廣播電視臺舉辦，山東省旅游行業(yè)協(xié)會和山東省文史書畫研究會承辦。旨在認真學習貫徹黨的十八大精神和省第十次黨代會決策部署，充分發(fā)揮社科界統(tǒng)領(lǐng)的社會團體學術(shù)研討功能，展示學術(shù)前沿，推出優(yōu)秀成果，促進學科交流，推動理論創(chuàng)新，進一步對東夷文化的研發(fā)與運用，為繁榮發(fā)展社會科學，在推動我省改革開放和全面建成小康社會中作出更大貢獻。山東省政協(xié)原副主席王宗廉、王志民等領(lǐng)導、學者、教授及媒體60多人參加了論壇。

“夷”字，在劉鳳君教授發(fā)現(xiàn)并命名、丁再獻同志系統(tǒng)破譯的龍山文化時期骨刻文字中已有發(fā)現(xiàn)，在商代甲骨文中“夷”字經(jīng)常出現(xiàn)，泛指居住在統(tǒng)治中心指外周邊的部族?！耙摹钡拿Q，約產(chǎn)生于夏代，與“華”、“夏” 并稱，目的是為了進行華夷、夏夷之辨。到了《禮記》曲禮下，“夷”才開始有“東方之人”之意?！锻踔啤菲f：“東方曰夷”，東漢許慎《說文》說：“夷，東方之人也?！备用鞔_了這種說法。夏商的統(tǒng)治中心在今山西、陜西、河南的黃河中游地區(qū)，“東夷”既然在這個統(tǒng)治中心之外的東邊，那么東夷就只能是以今山東為中心的東部地區(qū)了。骨刻文字的發(fā)現(xiàn)和破譯，進一步證實了這些東夷文化記載的真實性。勿庸置疑，東夷人創(chuàng)造了骨刻文字，東夷人創(chuàng)造了當年最先進的東夷文化，因此這是一個重大課題，但是，研究的人員甚少，了解者更少。而研究證明，東夷文化博大精深，開展東夷文化研究意義重大。

對于文明歷史源頭的探尋時間則更久。司馬遷在撰寫《史記》時就曾到中華民族人文始祖?zhèn)兊墓世镒鲞^實地考察。近一個世紀以來，考古工作更是沒有停止過。隨著考古工作的進展，中國文明歷史的源頭也越來越清晰：她就在母親河黃河的入?？谀蟼?cè)，史前東夷文化的發(fā)祥地，也就是現(xiàn)在的山東大地。

可以說，東夷文化就是中華民族的主流文化，從后李文化和西河文化(距今8500～7500年)、北辛文化(距今7400～6400年)、大汶口文化(距今6500～4500年，5000年前后與黃帝時代銜接)到龍山文化(距今4500～3700年，晚期與堯舜禹時代銜接)，各文化時期的源流對接，環(huán)環(huán)相扣，珠聯(lián)璧合，略無缺處。從涓涓細流，到波濤滾滾，浩浩湯湯，奔騰萬里。如果說從東夷開始的文明好比長江源頭的當曲，到齊魯文化時期就變成了激流澎湃的金沙江，而到秦始皇統(tǒng)一六國后，就匯成滾滾東流的長江。東夷文化的這一從無間斷的繼承性是十分罕見的，是其他文化所不具備的。文字的產(chǎn)生和使用是文明的重要標志。在距今7000余年的北辛文化時期已經(jīng)發(fā)現(xiàn)類似文字符號的陶文，在陜西臨潼姜寨村也曾發(fā)現(xiàn)一批距今6000年的陶刻圖像。但是這些文字與甲骨文還有相當距離，而產(chǎn)生于大汶口文化后期逐漸成熟于龍山文化時期的東夷骨刻文字卻已經(jīng)具備了“六書”的特征，證明象形、指事、會意、形聲等主要造字方法首先產(chǎn)生于東夷。這些作為記事符號的早期文字與1000年以后的甲骨文有著相同的“基因”，其中大部分為甲骨文所傳承，成為漢字的主要源頭。因此說東夷文明的起點，就是中華文明的主要源頭。

來自山東的學者、教授共聚一堂，共謀東夷文化的研究、開發(fā)和運用大計。今后一定會有更多的有識之士參與到東夷文化研究中來，將我們的東夷文化研發(fā)和運用推向一個新的階段。

本文關(guān)鍵字： 查看更多